题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cu手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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