十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目厦门是几线城市呢天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(z厦门是几线城市呢hě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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